斗牛游戏可提现

文:


斗牛游戏可提现勉 学 篇自 古 明 王 圣 帝 , 犹 须 勤 学 , 况 凡 庶 乎 ! 此 事 遍 于 经 史 , 吾 亦 不 能 郑 重 , 聊 举 近 世 切 要 , 以 启 寤 汝 耳 。 士 大 夫 之 弟 , 数 岁 已 上 , 莫 不 被 教 , 多 者 或 至 《 礼 》 、 《 传 》 , 少 者 不 失 《 诗 》 、 《 论 》 。 及 至 冠 婚 , 体 性 梢 定 , 因 此 天 机 , 倍 须 训 诱 。 有 志 向 者 , 遂 能 磨 砺 , 以 就 素 业 ; 无 履 立 者 , 自 兹 堕 慢 , 便 为 凡 人 。 人 生 在 世 , 会 当 有 业 , 农 民 则 计 量 耕 稼 , 商 贾 别 讨 论 货 贿 , 工 巧 则 致 精 器 用 , 伎 艺 则 沉 思 法 术 , 武 夫 则 惯 习 弓 马 , 文 士 则 讲 议 经 书 。 多 见 士 大 夫 耻 涉 农 商 , 羞 务 工 伎 , 射 则 不 能 穿 札 , 笔 则 才 记 姓 名 , 饱 食 醉 酒 , 忽 忽 无 事 , 以 此 销 日 , 以 此 终 年 。 或 因 家 世 馀 绪 , 得 一 阶 半 级 , 便 自 为 足 , 全 忘 修 学 , 及 有 吉 凶 大 事 , 议 论 得 失 , 蒙 然 张 口 , 如 坐 云 雾 , 公 私 宴 集 , 谈 古 赋 诗 , 塞 默 低 头 , 欠 伸 而 已 。 有 识 旁 观 , 代 其 入 地 。 何 惜 数 年 勤 学 , 长 受 一 生 愧 辱 哉 !梁 朝 全 盛 之 时 , 贵 游 子 弟 , 多 无 学 术 , 至 於 谚 曰 : “ 上 车 不 落 则 著 作 , 体 中 何 如 则 秘 书 。 ” 无 不 熏 衣 剃 面 , 傅 粉 施 朱 , 驾 长 檐 车 , 跟 高 齿 履 , 坐 棋 子 方 褥 , 凭 斑 丝 隐 囊 , 列 器 玩 于 左 右 , 从 容 出 入 , 望 若 神 仙 , 明 经 求 第 , 则 顾 人 答 策 , 三 九 公 宴 , 则 假 手 赋 诗 , 当 尔 之 时 , 亦 快 士 也 。 及 离 乱 之 后 , 朝 市 迁 革 , 铨 衡 选 举 , 非 复 曩 者 之 亲 , 当 路 秉 权 , 不 见 昔 时 之 党 , 求 诸 身 而 无 所 得 , 施 之 世 而 无 所 用 , 被 揭 而 丧 珠 , 失 皮 而 露 质 , 兀 若 枯 木 , 泊 若 穷 流 , 鹿 独 戎 马 之 间 , 转 死 沟 壑 之 际 , 当 尔 之 时 , 诚 驽 材 也 。 有 学 艺 者 , 触 地 而 安 。 自 荒 乱 以 来 , 诸 见 俘 虏 , 虽 百 世 小 人 , 知 读 《 论 语 》 、 《 孝 经 》 者 , 尚 为 人 师 ; 虽 千 载 冠 冕 , 不 晓 书 记 者 , 莫 不 耕 田 养 马 , 以 此 现 之 , 安 可 不 自 勉 耶 ? 若 能 常 保 数 百 卷 书 , 千 载 终 不 为 小 人 也 。有 客 难 主 人 曰 : “ 吾 见 强 弩 长 戟 , 诛 罪 安 民 , 以 取 公 侯 者 有 吴 ; 文 义 习 吏 , 匡 时 富 国 , 以 取 卿 相 者 有 吴 ; 学 备 古 今 , 才 兼 文 武 , 身 无 禄 位 , 妻 子 饥 寒 者 , 不 可 胜 数 , 安 足 贵 学 乎 ? ” 主 人 对 曰 : “ 夫 命 之 穷 达 , 犹 金 玉 木 石 也 ; 修 以 学 艺 , 犹 磨 莹 雕 刻 也 。 金 玉 之 磨 莹 , 自 美 其 矿 璞 ; 木 石 之 段 块 , 自 丑 其 雕 刻 。 安 可 言 木 石 之 雕 刻 , 乃 胜 金 玉 之 矿 璞 哉 ? 不 得 以 有 学 之 贫 贱 , 比 於 无 学 之 富 贵 也 。 且 负 甲 为 兵 , 咋 笔 为 吏 , 身 死 名 灭 者 如 牛 毛 , 角 立 杰 出 者 如 芝 草 ; 握 素 披 黄 , 吟 道 咏 德 , 苦 辛 无 益 者 如 日 蚀 , 逸 乐 名 利 者 如 秋 茶 , 岂 得 同 年 而 语 矣 。 且 又 闻 之 : 生 而 知 之 者 上 , 学 而 知 之 者 次 。 所 以 学 者 , 欲 其 多 知 明 达 耳 。 必 有 天 才 , 拔 群 出 类 , 为 将 则 暗 与 孙 武 、 吴 起 同 术 , 执 政 则 悬 得 管 仲 、 子 产 之 教 , 虽 未 读 书 , 吾 亦 谓 之 学 矣 。 今 子 即 不 能 然 , 不 师 古 之 踪 迹 , 犹 蒙 被 而 卧 耳 。 ”人 见 邻 里 亲 戚 有 佳 快 者 , 使 子 弟 慕 而 学 之 , 不 知 使 学 古 人 , 何 其 蔽 也 哉 ? 世 人 但 知 跨 马 被 甲 , 长 槊 强 弓 , 便 云 我 能 为 将 ; 不 知 明 乎 天 道 , 辩 乎 地 利 , 比 量 逆 顺 , 鉴 达 兴 亡 之 妙 也 。 但 知 承 上 接 下 , 积 财 聚 谷 , 使 云 我 能 为 相 ; 不 知 敬 鬼 事 神 , 移 风 易 俗 , 调 节 阴 阳 , 荐 举 贤 圣 之 至 也 。 但 知 私 财 不 入 , 公 事 夙 办 , 便 云 我 能 治 民 ; 不 知 诚 己 刑 物 , 执 辔 如 组 , 反 风 灭 火 , 化 鸱 为 风 之 术 也 。 但 知 抱 令 守 律 , 早 刑 晚 舍 , 便 云 我 能 平 狱 ; 不 知 同 辕 观 罪 , 分 剑 追 财 , 假 言 而 好 露 , 不 问 而 情 得 之 察 也 。 表 及 农 商 工 贾 , 廝 役 奴 隶 , 钓 鱼 屠 肉 , 饭 牛 牧 羊 , 皆 有 先 达 , 可 为 师 表 , 博 学 求 之 , 无 不 利 於 事 也 。夫 所 以 读 书 学 问 , 本 欲 开 心 明 目 , 利 於 行 耳 。 未 知 养 亲 者 , 欲 其 观 古 人 之 先 意 承 颜 , 怕 声 下 气 , 不 惮 的 劳 , 以 致 甘 膜 , 惕 然 惭 惧 , 起 而 行 之 也 。 未 知 事 君 者 , 欲 其 观 古 人 之 守 职 无 侵 , 见 危 授 命 , 不 忘 城 谏 , 以 利 社 稷 , 恻 然 自 念 , 思 欲 效 之 也 。 素 骄 奢 者 , 欲 其 观 古 人 之 恭 俭 节 用 , 卑 以 自 牧 , 礼 为 教 本 , 敬 老 身 基 , 翟 然 自 失 , 敛 容 抑 志 也 。 素 鄙 吝 者 , 欲 其 观 古 人 之 贵 义 轻 财 , 少 私 寡 欲 , 忌 盈 恶 满 , 周 穷 恤 匮 , 赧 然 悔 耻 , 积 而 能 散 也 。 素 暴 悍 者 , 欲 其 观 古 人 之 小 黜 己 , 齿 弊 舌 存 , 含 垢 藏 疾 , 尊 贤 容 众 , 茶 然 沮 丧 , 若 不 胜 衣 也 。 素 怯 懦 者 , 欲 其 观 古 人 之 达 生 委 命 , 强 毅 正 直 , 立 言 必 信 , 求 福 不 回 , 勃 然 奋 厉 , 不 可 恐 慑 也 。 历 兹 以 往 , 百 行 皆 然 , 纵 不 能 淳 , 去 泰 去 甚 … , 学 之 所 知 , 施 无 不 达 。 世 人 读 书 者 , 但 能 言 之 , 不 能 行 之 , 忠 孝 无 闻 , 仁 义 不 足 , 加 以 断 一 条 讼 , 不 必 得 其 理 , 宰 千 户 县 , 不 必 理 其 民 , 问 其 造 屋 , 不 必 知 楣 横 而 悦 竖 也 , 问 其 为 田 , 不 必 知 稷 早 而 黍 迟 也 , 吟 啸 谈 谑 , 讽 咏 辞 赋 , 事 既 优 闲 , 材 增 迂 诞 , 军 国 经 纶 , 略 无 施 用 , 故 为 武 人 俗 吏 所 共 嗤 诋 , 良 由 是 乎 ?人 生 小 幼 , 精 神 专 利 , 长 成 已 后 , 思 虑 散 逸 , 固 须 早 教 , 勿 失 机 也 。 吾 七 岁 时 , 诵 《 灵 光 殿 赋 》 , 至 於 今 日 , 十 年 一 理 , 犹 不 遗 忘 。 二 十 以 外 , 所 诵 经 书 , 一 月 废 置 , 便 至 荒 芜 矣 。 然 人 有 坎 禀 , 失 于 盛 年 , 犹 当 晚 学 , 不 可 自 弃 。 孔 子 曰 : “ 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 。 ” 魏 武 、 袁 遗 , 老 而 弥 笃 ; 此 皆 少 学 而 至 老 不 倦 也 。 曾 子 十 七 乃 学 , 名 闻 天 下 ; 荀 卿 五 十 始 来 游 学 , 犹 为 硕 儒 ; 公 孙 弘 四 十 余 方 读 《 春 秋 》 , 以 此 遂 登 丞 相 ; 朱 云 亦 四 十 始 学 《 易 》 、 《 论 语 》 , 皇 甫 谧 二 十 始 受 《 孝 经 》 、 《 论 语 》 , 皆 终 成 大 儒 : 此 并 早 迷 而 晚 寤 也 。 世 人 婚 冠 未 学 , 便 称 迟 暮 , 因 循 面 墙 , 亦 为 愚 耳 。 幼 而 学 者 , 如 日 出 之 光 ; 老 而 学 者 , 如 秉 独 夜 行 , 犹 贤 乎 瞑 目 而 无 见 者 也 。学 之 兴 废 , 随 世 轻 重 。 汉 时 贤 俊 , 皆 以 一 经 弘 圣 人 之 道 , 上 明 天 时 , 下 该 人 事 , 用 此 致 卿 相 者 多 矣 。 末 俗 已 来 不 复 尔 , 空 守 章 句 , 但 诵 师 言 , 施 之 世 务 , 殆 无 一 可 。 故 士 大 夫 子 弟 , 皆 以 博 涉 为 贵 , 不 肯 专 儒 。 梁 朝 皇 孙 以 下 , 总 之 年 , 必 先 入 学 , 观 其 志 尚 , 出 身 己 后 , 便 从 文 吏 , 略 无 卒 业 者 。 冠 冕 , 而 为 上 者 , 则 有 何 胤 、 刘 献 、 明 山 宾 、 周 舍 、 朱 异 、 周 弘 正 、 贺 琛 、 贺 革 、 萧 子 政 、 刘 绥 等 , 兼 通 文 史 , 不 徒 讲 说 也 。 洛 阳 亦 闻 崔 浩 、 张 伟 、 刘 芳 , 邺 下 又 见 邢 子 才 : 此 四 儒 者 , 虽 好 经 术 , 亦 以 才 博 擅 名 。 如 此 诸 贤 , 故 为 上 品 。 以 外 率 多 田 野 间 人 , 音 辞 鄙 陋 , 风 操 蚩 拙 , 相 与 专 固 , 无 所 堪 能 。 问 一 言 辄 酬 数 百 , 责 其 指 归 , 或 无 要 会 。 那 下 谚 云 : “ 博 士 买 驴 , 书 卷 三 纸 , 未 有 ‘ 驴 ’ 字 。 ” 使 汝 以 此 为 师 , 令 人 气 塞 。 孔 子 曰 : “ 学 也 , 禄 在 其 中 矣 。 ” 今 勤 无 益 之 事 , 恐 非 业 也 。 夫 圣 人 之 书 , 所 以 设 教 , 但 明 练 经 文 , 粗 通 注 义 , 常 使 言 行 有 得 , 亦 足 为 人 ; 何 必 “ 仲 尼 居 ” 即 须 两 纸 疏 义 , 燕 寝 、 讲 堂 , 亦 复 何 在 ? 以 此 得 胜 , 宁 有 益 乎 ? 光 阴 可 惜 , 譬 诸 逝 水 。 当 博 览 机 要 , 以 济 功 业 , 必 能 兼 美 , 吾 无 间 焉 。俗 间 儒 士 , 不 涉 群 书 , 经 纬 之 外 , 义 疏 而 已 。 吾 初 八 邺 , 与 博 陵 崔 文 彦 交 游 , 尝 说 《 王 粲 集 》 中 难 郑 玄 《 尚 书 》 事 , 崔 转 为 诸 儒 道 之 。 始 将 发 口 , 悬 见 排 蹙 , 云 : “ 文 集 只 有 诗 赋 、 铭 、 诔 , 岂 当 论 经 书 事 乎 ? 且 先 儒 之 中 , 未 闻 有 王 粲 也 。 ” 崔 笑 而 退 , 竟 不 以 《 粲 集 》 示 之 。 魏 收 之 在 议 曹 , 与 诸 博 士 议 宗 庙 事 , 引 据 《 汉 似 》 , 博 士 笑 曰 : “ 未 闻 《 汉 书 》 得 证 经 术 。 ” 收 便 忿 怒 , 都 不 复 言 , 取 《 韦 玄 成 传 》 , 掷 之 而 起 。 博 士 一 夜 共 披 寻 之 , 达 明 , 乃 来 谢 曰 : “ 不 谓 玄 成 如 此 学 也 。 ”邺 平 之 后 , 见 徒 入 关 。 思 鲁 尝 谓 吾 曰 : “ 朝 无 禄 位 , 家 无 积 财 , 当 肆 筋 力 , 以 申 供 养 。 每 被 课 笃 , 勤 劳 经 史 , 未 知 为 子 , 可 得 安 乎 ? ” 吾 命 之 曰 : “ 子 当 以 养 为 心 , 父 当 以 学 为 教 。 使 汝 弃 学 徇 财 , 丰 吾 衣 食 , 食 之 安 得 甘 ? 衣 之 安 得 暖 ? 若 务 先 王 之 道 , 绍 家 世 之 业 , 藜 羹 褐 , 我 自 欲 之 。 ”校 订 书 籍 , 亦 何 容 易 , 自 扬 雄 、 刘 向 , 方 称 此 职 耳 。 观 天 下 书 未 遍 , 不 得 妄 下 雌 黄 。 或 彼 以 为 非 , 此 以 为 是 , 或 本 同 末 异 , 或 两 文 皆 欠 , 不 可 偏 信 一 隅 也 。夫 圣 贤 之 书 , 教 人 诚 孝 , 慎 言 检 迹 , 立 身 扬 名 , 亦 已 备 矣 。 魏 晋 已 来 , 所 著 诸 子 , 理 重 事 复 , 递 相 模 学 , 犹 屋 下 架 屋 、 床 上 施 床 耳 。 吾 今 所 以 复 为 此 者 , 非 敢 轨 物 范 世 也 , 业 已 整 齐 门 内 , 提 撕 子 孙 。 夫 同 言 而 信 , 信 其 所 亲 ; 同 命 而 行 , 行 其 所 服 。 禁 童 子 之 暴 道 , 则 师 友 之 诫 , 不 如 傅 婢 之 指 挥 , 止 凡 人 之 斗 阅 , 则 尧 舜 之 道 , 不 如 寡 妻 之 诲 谕 。 吾 望 此 书 为 汝 曹 之 所 信 , 犹 贤 于 傅 婢 、 寡 妻 耳 。 ( 已 通 : 以 )吾 家 风 教 , 素 为 整 密 , 昔 在 龆 龀 , 便 蒙 诱 诲 。 每 从 两 兄 , 晓 夕 温 清 , 规 行 矩 步 , 安 辞 定 色 , 锵 锵 翼 翼 , 若 朝 严 君 焉 。 赐 以 优 言 , 问 所 好 尚 , 励 短 引 长 , 莫 不 恳 笃 。 年 始 九 岁 , 便 丁 茶 蓼 , 家 涂 离 散 , 百 口 索 然 。 慈 兄 鞠 养 , 苦 辛 备 至 , 有 仁 无 威 , 导 示 不 切 。 虽 读 《 礼 》 、 《 传 》 , 微 爱 属 文 , 颇 为 凡 人 之 所 陶 染 。 肆 欲 轻 言 , 不 修 边 幅 。 年 十 八 九 , 少 知 砥 砺 , 习 若 自 然 , 卒 难 洗 荡 。 二 十 已 后 , 大 过 稀 焉 。 每 常 心 共 口 敌 , 性 与 情 竞 , 夜 觉 晓 非 , 今 悔 昨 失 , 自 怜 无 教 , 以 至 於 斯 。 追 思 平 昔 之 指 , 铭 肌 镂 骨 ; 非 徒 古 书 之 诫 , 经 目 过 耳 也 。 故 留 此 二 十 篇 , 以 为 汝 曹 后 车 耳 。

风 操 篇勉 学 篇名 之 与 实 , 犹 形 之 与 影 也 。 德 艺 周 厚 , 则 名 必 善 焉 ; 容 色 姝 丽 , 则 影 必 美 焉 。 今 不 修 身 而 求 个 名 於 世 者 , 犹 貌 甚 恶 而 责 妍 影 於 镜 也 。 上 士 忘 名 , 中 士 立 名 , 下 士 窃 名 。 忘 名 者 , 体 道 合 德 , 享 鬼 神 之 福 祜 , 非 所 以 求 名 也 ; 立 名 者 , 修 身 慎 行 , 惧 荣 观 之 不 显 , 非 所 以 让 名 也 ; 窃 名 者 , 厚 貌 深 奸 , 於 浮 华 之 虚 称 , 非 所 以 得 名 也 。吾 见 世 人 , 清 名 登 而 金 贝 入 , 信 誉 显 而 然 诺 亏 , 不 知 后 之 矛 戟 , 毁 前 之 干 橹 也 ! 虑 子 贱 云 : “ 诚 于 此 者 形 於 彼 。 ” 人 之 虚 实 真 伪 在 乎 心 , 无 不 见 平 迹 , 但 察 之 未 熟 耳 。 一 为 察 之 所 鉴 , 巧 伪 不 如 拙 诚 , 承 之 以 羞 大 矣 。 伯 石 让 卿 , 王 莽 辞 政 , 当 于 尔 时 , 自 以 巧 密 , 后 人 书 之 , 留 传 万 代 , 可 为 骨 寒 毛 竖 也 。 近 有 大 贵 , 以 孝 著 声 , 前 后 居 丧 , 哀 毁 逾 制 , 亦 足 以 高 於 人 矣 ; 而 尝 於 苫 块 之 中 , 以 巴 豆 涂 脸 , 遂 使 成 疮 , 表 哭 泣 之 过 , 左 右 童 竖 , 不 能 掩 之 , 益 使 外 人 谓 其 居 处 饮 食 皆 为 不 信 。 以 一 伪 丧 百 诚 者 , 乃 贪 名 不 已 故 也 !有 一 士 族 , 读 书 不 过 二 三 百 卷 , 天 才 钝 拙 , 而 家 世 殷 厚 , 雅 自 矜 持 , 多 以 酒 犊 珍 玩 , 交 诸 名 士 。 甘 其 饵 者 , 递 共 吹 嘘 , 朝 廷 以 为斗牛游戏可提现夫 圣 贤 之 书 , 教 人 诚 孝 , 慎 言 检 迹 , 立 身 扬 名 , 亦 已 备 矣 。 魏 晋 已 来 , 所 著 诸 子 , 理 重 事 复 , 递 相 模 学 , 犹 屋 下 架 屋 、 床 上 施 床 耳 。 吾 今 所 以 复 为 此 者 , 非 敢 轨 物 范 世 也 , 业 已 整 齐 门 内 , 提 撕 子 孙 。 夫 同 言 而 信 , 信 其 所 亲 ; 同 命 而 行 , 行 其 所 服 。 禁 童 子 之 暴 道 , 则 师 友 之 诫 , 不 如 傅 婢 之 指 挥 , 止 凡 人 之 斗 阅 , 则 尧 舜 之 道 , 不 如 寡 妻 之 诲 谕 。 吾 望 此 书 为 汝 曹 之 所 信 , 犹 贤 于 傅 婢 、 寡 妻 耳 。 ( 已 通 : 以 )吾 家 风 教 , 素 为 整 密 , 昔 在 龆 龀 , 便 蒙 诱 诲 。 每 从 两 兄 , 晓 夕 温 清 , 规 行 矩 步 , 安 辞 定 色 , 锵 锵 翼 翼 , 若 朝 严 君 焉 。 赐 以 优 言 , 问 所 好 尚 , 励 短 引 长 , 莫 不 恳 笃 。 年 始 九 岁 , 便 丁 茶 蓼 , 家 涂 离 散 , 百 口 索 然 。 慈 兄 鞠 养 , 苦 辛 备 至 , 有 仁 无 威 , 导 示 不 切 。 虽 读 《 礼 》 、 《 传 》 , 微 爱 属 文 , 颇 为 凡 人 之 所 陶 染 。 肆 欲 轻 言 , 不 修 边 幅 。 年 十 八 九 , 少 知 砥 砺 , 习 若 自 然 , 卒 难 洗 荡 。 二 十 已 后 , 大 过 稀 焉 。 每 常 心 共 口 敌 , 性 与 情 竞 , 夜 觉 晓 非 , 今 悔 昨 失 , 自 怜 无 教 , 以 至 於 斯 。 追 思 平 昔 之 指 , 铭 肌 镂 骨 ; 非 徒 古 书 之 诫 , 经 目 过 耳 也 。 故 留 此 二 十 篇 , 以 为 汝 曹 后 车 耳 。

斗牛游戏可提现吉 甫 , 贤 父 也 。 伯 奇 , 孝 子 也 。 以 贤 父 御 孝 子 , 合 得 终 於 天 性 , 而 后 妻 之 , 伯 奇 遂 放 。 曾 参 妇 死 , 谓 其 子 曰 : “ 吾 不 及 吉 甫 , 汝 不 及 伯 奇 。 ” 王 骏 丧 妻 , 亦 谓 人 曰 : “ 我 不 及 曾 参 , 子 不 如 华 、 元 。 ” 并 终 身 不 娶 。 此 等 足 以 为 诫 。 其 后 假 继 惨 虐 孤 遗 , 离 间 骨 肉 , 伤 心 断 肠 者 何 可 胜 数 。 慎 之 哉 ! 慎 之 哉 !江 左 不 讳 庶 孽 , 丧 室 之 后 , 多 以 妾 媵 终 家 事 。 疥 癣 蚊 虫 , 或 未 能 免 ; 限 以 大 分 , 故 稀 斗 阋 之 耻 。 河 北 鄙 於 侧 出 , 不 预 人 流 , 是 以 必 须 重 娶 , 至 於 三 四 , 母 年 有 少 於 子 者 。 后 母 之 弟 与 前 妇 之 兄 , 衣 服 饮 食 受 及 婚 宦 , 至 於 士 庶 贵 贱 之 隔 , 俗 以 为 常 。身 没 之 后 , 辞 讼 盈 公 门 , 谤 辱 彰 道 路 , 子 诬 母 为 妾 , 弟 黜 兄 为 佣 , 播 扬 先 人 之 辞 迹 , 暴 露 祖 考 之 长 短 , 以 求 直 己 者 , 往 往 而 有 , 悲 夫 ! 自 古 奸 臣 佞 妾 , 以 一 言 陷 人 者 众 矣 , 况 夫 妇 之 义 , 晓 夕 移 之 , 婢 仆 求 容 , 助 相 说 引 , 积 年 累 月 , 安 有 孝 子 平 ? 此 不 可 不 畏 。凡 庸 之 性 , 后 夫 多 究 前 夫 之 孤 , 后 妻 必 虐 前 妻 之 子 。 非 唯 妇 人 怀 嫉 妒 之 情 , 丈 夫 有 沉 惑 之 僻 , 亦 事 势 使 之 然 也 。 前 夫 之 孤 , 不 敢 与 我 子 争 家 , 提 携 鞠 养 , 积 习 生 爱 , 故 宠 之 ; 前 妻 之 子 , 每 居 己 生 之 上 , 宦 学 婚 嫁 , 莫 不 为 防 焉 , 故 虐 之 。 异 姓 宠 则 父 母 被 怨 , 继 亲 虐 则 兄 弟 为 仇 , 家 有 此 者 , 皆 门 户 之 祸 也 。书 后卷 五 · 捷 对 篇 十 一

简 文 宏 其 说 。 则 通 人 之 谈 , 世 祖 为 极 优 矣 。一 兔 走 街 , 万 夫 争 之 , 由 未 定 也 。 积 兔 满 市 , 过 者 不 顾 , 非 不 欲 兔 , 分 已 定 矣 , 虽 鄙 人 不 争 。 故 治 国 存 乎 定 分 而 已 。河 上 公 序 言 : “ 周 道 既 衰 , 老 子 疾 时 王 之 不 为 政 , 故 著 《 道 德 经 》 二 篇 , 西 入 流 沙 。 至 魏 晋 之 间 , 询 诸 大 方 , 复 失 老 子 之 旨 , 乃 以 无 为 为 宗 , 背 礼 违 教 , 伤 风 败 俗 , 至 今 相 传 , 犹 未 祛 其 惑 。 皇 甫 士 安 云 : 世 人 见 其 书 云 “ 谷 神 不 死 , 是 谓 元 牝 ” , 故 好 事 者 遂 假 托 老 子 以 谈 神 仙 。 老 子 虽 存 道 德 、 尚 清 虚 , 然 博 贯 古 今 , 垂 文 述 而 之 篇 , 及 礼 传 所 载 , 孔 子 慕 焉 是 也 。 而 今 人 学 者 , 乃 欲 弃 礼 学 , 绝 仁 义 , 云 独 任 清 虚 , 可 以 致 治 , 其 违 老 子 亲 行 之 言 。古 之 学 者 为 己 , 今 之 学 者 为 人 。 学 而 优 则 仕 , 仕 而 优 则 学 , 古 人 之 风 也 。 修 天 爵 以 取 人 爵 , 获 人 爵 而 弃 天 爵 , 末 俗 之 风 也 。 古 人 之 风 , 夫 子 所 以 昌 言 。 末 俗 之 风 , 孟 子 所 以 扼 腕 。 然 而 古 人 之 学 者 二 , 今 人 之 学 者 有 四 。 夫 子 门 徒 , 转 相 师 受 , 通 圣 人 之 经 者 谓 之 儒 , 屈 原 宋 玉 枚 乘 长 卿 之 徒 , 止 于 辞 赋 则 谓 之 文 。 今 之 儒 博 穷 子 史 , 但 能 识 其 事 , 不 能 通 其 理 者 , 谓 之 学 。 至 如 不 便 为 诗 如 阎 纂 , 善 为 章 奏 如 柏 松 , 若 此 之 流 , 泛 谓 之 笔 , 吟 咏 风 谣 , 流 连 哀 思 者 , 谓 之 文 。 而 学 者 率 多 不 便 属 辞 , 守 其 章 句 , 迟 于 通 变 , 质 于 心 用 。 学 者 不 能 定 礼 乐 之 是 非 , 辩 经 教 之 宗 旨 , 徒 能 扬 榷 前 言 , 抵 掌 多 识 。 然 而 挹 源 知 流 , 亦 足 可 贵 。 笔 退 则 非 谓 成 篇 , 进 则 不 云 取 义 , 神 其 巧 惠 笔 端 而 已 。 至 如 文 者 , 惟 须 绮 ? 纷 披 , 宫 徵 靡 曼 , 唇 吻 遒 会 , 情 灵 摇 荡 , 而 古 之 文 笔 , 今 之 文 笔 , 其 源 又 异 。 至 如 彖 、 系 、 风 、 雅 , 名 、 墨 、 农 、 刑 , 虎 炳 豹 郁 , 彬 彬 君 子 , 卜 谈 四 始 , 李 言 七 略 , 源 流 已 详 。 今 亦 置 而 弗 辨 。 潘 安 仁 清 绮 若 是 , 而 评 者 止 称 情 切 , 故 知 为 文 之 难 也 。 曹 子 建 、 陆 士 衡 , 皆 文 士 也 , 观 其 辞 致 侧 密 , 事 语 坚 明 , 意 匠 有 序 , 遗 言 无 失 。 虽 不 以 儒 者 命 家 , 此 亦 悉 通 其 义 也 。 遍 观 文 士 , 略 尽 知 之 。 至 于 谢 元 晖 , 始 见 贫 小 , 然 而 天 才 命 世 , 过 足 以 补 尤 。 任 彦 升 甲 部 阙 如 , 才 长 笔 翰 , 善 辑 流 略 , 遂 有 龙 门 之 名 , 斯 亦 一 时 之 盛 。 夫 今 之 俗 , ? 绅 稚 齿 , 闾 巷 小 生 , 学 以 浮 动 为 贵 , 用 百 家 则 多 尚 轻 侧 , 涉 经 记 则 不 通 大 旨 。 苟 取 成 章 , 贵 在 悦 目 , 龙 首 豕 足 , 随 时 之 义 ; 牛 头 马 髀 , 强 相 附 会 。 事 等 张 君 之 弧 , 徒 观 外 泽 ; 亦 如 南 阳 之 里 , 难 就 穷 检 矣 。 射 鱼 指 天 , 事 徒 勤 而 靡 获 ; 适 郢 首 燕 , 马 虽 良 而 不 到 。 夫 挹 酌 道 德 , 宪 章 前 言 者 , 君 子 所 以 行 也 。 是 故 言 顾 行 , 行 顾 言 。 原 宪 云 : “ 无 财 谓 之 贫 , 学 道 不 行 , 谓 之 病 。 ” 末 俗 学 徒 , 颇 或 异 此 。 或 假 兹 以 为 伎 术 , 或 狎 之 以 为 戏 笑 。 若 谓 为 伎 术 者 , 犁 ? 干 眩 人 , 皆 伎 术 也 。 若 以 为 戏 笑 者 , 少 府 斗 获 皆 戏 笑 也 。 未 闻 强 学 自 立 , 和 乐 慎 礼 , 若 此 者 也 。 口 谈 忠 孝 , 色 方 在 于 过 鸿 ; 形 服 儒 衣 , 心 不 则 于 德 义 。 既 弥 乖 于 本 行 , 实 有 长 于 浇 风 。 一 失 其 源 , 则 其 流 已 远 , 与 其 不 陨 获 于 贫 贱 , 不 充 诎 于 富 贵 , 不 畏 君 王 , 不 累 长 上 , 不 闻 有 司 者 , 何 其 相 反 之 甚 。王 仲 任 言 : 夫 说 一 经 者 为 儒 生 , 博 古 今 者 为 通 人 , 上 书 奏 事 者 为 文 人 , 能 精 思 著 文 连 篇 章 为 鸿 儒 , 若 刘 向 扬 雄 之 列 是 也 。 盖 儒 生 转 通 人 , 通 人 为 文 人 , 文 人 转 鸿 儒 也 。子 思 云 : 尧 身 长 十 尺 , 眉 乃 八 采 ; 舜 身 长 六 尺 , 面 颔 无 毛 。 禹 汤 文 武 及 周 公 , 或 勤 思 劳 体 , 或 折 臂 望 阳 , 或 秃 ? 背 偻 , 圣 贤 在 德 , 岂 在 貌 乎 ?按 《 周 礼 》 : “ 筮 人 掌 三 易 , 夏 曰 连 山 , 殷 曰 归 藏 , 周 曰 周 易 ” , 解 此 不 同 。 按 杜 子 春 云 : “ 连 山 伏 羲 也 , 归 藏 黄 帝 也 。 ” 予 曰 按 礼 记 曰 : “ 我 欲 观 殷 道 , 得 坤 乾 焉 ” , 今 归 藏 先 坤 后 乾 , 则 知 是 殷 明 矣 。 推 归 藏 既 是 殷 制 , 连 山 理 是 夏 书 。铭 颂 所 称 , 兴 公 而 已 。 夫 披 文 相 质 , 博 约 温 润 , 吾 闻 斯 语 , 未 见 其 人 。 班 固 硕 学 , 尚 云 赞 颂 相 似 , 陆 机 钩 深 , 犹 称 碑 赋 如 一 。 《 杨 泉 赋 序 曰 》 : “ 古 人 作 赋 者 多 矣 , 而 独 不 赋 蚕 , 乃 为 《 蚕 赋 》 , 是 何 言 与 ? 楚 兰 陵 荀 况 有 《 蚕 赋 》 , 近 不 见 之 , 有 文 不 如 无 述 也 。 ”黄 金 满 笥 , 不 以 投 龟 ; 明 珠 径 寸 , 岂 劳 弹 雀 。卷 六 · 杂 记 篇 十 三 上自 古 明 王 圣 帝 , 犹 须 勤 学 , 况 凡 庶 乎 ! 此 事 遍 于 经 史 , 吾 亦 不 能 郑 重 , 聊 举 近 世 切 要 , 以 启 寤 汝 耳 。 士 大 夫 之 弟 , 数 岁 已 上 , 莫 不 被 教 , 多 者 或 至 《 礼 》 、 《 传 》 , 少 者 不 失 《 诗 》 、 《 论 》 。 及 至 冠 婚 , 体 性 梢 定 , 因 此 天 机 , 倍 须 训 诱 。 有 志 向 者 , 遂 能 磨 砺 , 以 就 素 业 ; 无 履 立 者 , 自 兹 堕 慢 , 便 为 凡 人 。 人 生 在 世 , 会 当 有 业 , 农 民 则 计 量 耕 稼 , 商 贾 别 讨 论 货 贿 , 工 巧 则 致 精 器 用 , 伎 艺 则 沉 思 法 术 , 武 夫 则 惯 习 弓 马 , 文 士 则 讲 议 经 书 。 多 见 士 大 夫 耻 涉 农 商 , 羞 务 工 伎 , 射 则 不 能 穿 札 , 笔 则 才 记 姓 名 , 饱 食 醉 酒 , 忽 忽 无 事 , 以 此 销 日 , 以 此 终 年 。 或 因 家 世 馀 绪 , 得 一 阶 半 级 , 便 自 为 足 , 全 忘 修 学 , 及 有 吉 凶 大 事 , 议 论 得 失 , 蒙 然 张 口 , 如 坐 云 雾 , 公 私 宴 集 , 谈 古 赋 诗 , 塞 默 低 头 , 欠 伸 而 已 。 有 识 旁 观 , 代 其 入 地 。 何 惜 数 年 勤 学 , 长 受 一 生 愧 辱 哉 !梁 朝 全 盛 之 时 , 贵 游 子 弟 , 多 无 学 术 , 至 於 谚 曰 : “ 上 车 不 落 则 著 作 , 体 中 何 如 则 秘 书 。 ” 无 不 熏 衣 剃 面 , 傅 粉 施 朱 , 驾 长 檐 车 , 跟 高 齿 履 , 坐 棋 子 方 褥 , 凭 斑 丝 隐 囊 , 列 器 玩 于 左 右 , 从 容 出 入 , 望 若 神 仙 , 明 经 求 第 , 则 顾 人 答 策 , 三 九 公 宴 , 则 假 手 赋 诗 , 当 尔 之 时 , 亦 快 士 也 。 及 离 乱 之 后 , 朝 市 迁 革 , 铨 衡 选 举 , 非 复 曩 者 之 亲 , 当 路 秉 权 , 不 见 昔 时 之 党 , 求 诸 身 而 无 所 得 , 施 之 世 而 无 所 用 , 被 揭 而 丧 珠 , 失 皮 而 露 质 , 兀 若 枯 木 , 泊 若 穷 流 , 鹿 独 戎 马 之 间 , 转 死 沟 壑 之 际 , 当 尔 之 时 , 诚 驽 材 也 。 有 学 艺 者 , 触 地 而 安 。 自 荒 乱 以 来 , 诸 见 俘 虏 , 虽 百 世 小 人 , 知 读 《 论 语 》 、 《 孝 经 》 者 , 尚 为 人 师 ; 虽 千 载 冠 冕 , 不 晓 书 记 者 , 莫 不 耕 田 养 马 , 以 此 现 之 , 安 可 不 自 勉 耶 ? 若 能 常 保 数 百 卷 书 , 千 载 终 不 为 小 人 也 。有 客 难 主 人 曰 : “ 吾 见 强 弩 长 戟 , 诛 罪 安 民 , 以 取 公 侯 者 有 吴 ; 文 义 习 吏 , 匡 时 富 国 , 以 取 卿 相 者 有 吴 ; 学 备 古 今 , 才 兼 文 武 , 身 无 禄 位 , 妻 子 饥 寒 者 , 不 可 胜 数 , 安 足 贵 学 乎 ? ” 主 人 对 曰 : “ 夫 命 之 穷 达 , 犹 金 玉 木 石 也 ; 修 以 学 艺 , 犹 磨 莹 雕 刻 也 。 金 玉 之 磨 莹 , 自 美 其 矿 璞 ; 木 石 之 段 块 , 自 丑 其 雕 刻 。 安 可 言 木 石 之 雕 刻 , 乃 胜 金 玉 之 矿 璞 哉 ? 不 得 以 有 学 之 贫 贱 , 比 於 无 学 之 富 贵 也 。 且 负 甲 为 兵 , 咋 笔 为 吏 , 身 死 名 灭 者 如 牛 毛 , 角 立 杰 出 者 如 芝 草 ; 握 素 披 黄 , 吟 道 咏 德 , 苦 辛 无 益 者 如 日 蚀 , 逸 乐 名 利 者 如 秋 茶 , 岂 得 同 年 而 语 矣 。 且 又 闻 之 : 生 而 知 之 者 上 , 学 而 知 之 者 次 。 所 以 学 者 , 欲 其 多 知 明 达 耳 。 必 有 天 才 , 拔 群 出 类 , 为 将 则 暗 与 孙 武 、 吴 起 同 术 , 执 政 则 悬 得 管 仲 、 子 产 之 教 , 虽 未 读 书 , 吾 亦 谓 之 学 矣 。 今 子 即 不 能 然 , 不 师 古 之 踪 迹 , 犹 蒙 被 而 卧 耳 。 ”人 见 邻 里 亲 戚 有 佳 快 者 , 使 子 弟 慕 而 学 之 , 不 知 使 学 古 人 , 何 其 蔽 也 哉 ? 世 人 但 知 跨 马 被 甲 , 长 槊 强 弓 , 便 云 我 能 为 将 ; 不 知 明 乎 天 道 , 辩 乎 地 利 , 比 量 逆 顺 , 鉴 达 兴 亡 之 妙 也 。 但 知 承 上 接 下 , 积 财 聚 谷 , 使 云 我 能 为 相 ; 不 知 敬 鬼 事 神 , 移 风 易 俗 , 调 节 阴 阳 , 荐 举 贤 圣 之 至 也 。 但 知 私 财 不 入 , 公 事 夙 办 , 便 云 我 能 治 民 ; 不 知 诚 己 刑 物 , 执 辔 如 组 , 反 风 灭 火 , 化 鸱 为 风 之 术 也 。 但 知 抱 令 守 律 , 早 刑 晚 舍 , 便 云 我 能 平 狱 ; 不 知 同 辕 观 罪 , 分 剑 追 财 , 假 言 而 好 露 , 不 问 而 情 得 之 察 也 。 表 及 农 商 工 贾 , 廝 役 奴 隶 , 钓 鱼 屠 肉 , 饭 牛 牧 羊 , 皆 有 先 达 , 可 为 师 表 , 博 学 求 之 , 无 不 利 於 事 也 。夫 所 以 读 书 学 问 , 本 欲 开 心 明 目 , 利 於 行 耳 。 未 知 养 亲 者 , 欲 其 观 古 人 之 先 意 承 颜 , 怕 声 下 气 , 不 惮 的 劳 , 以 致 甘 膜 , 惕 然 惭 惧 , 起 而 行 之 也 。 未 知 事 君 者 , 欲 其 观 古 人 之 守 职 无 侵 , 见 危 授 命 , 不 忘 城 谏 , 以 利 社 稷 , 恻 然 自 念 , 思 欲 效 之 也 。 素 骄 奢 者 , 欲 其 观 古 人 之 恭 俭 节 用 , 卑 以 自 牧 , 礼 为 教 本 , 敬 老 身 基 , 翟 然 自 失 , 敛 容 抑 志 也 。 素 鄙 吝 者 , 欲 其 观 古 人 之 贵 义 轻 财 , 少 私 寡 欲 , 忌 盈 恶 满 , 周 穷 恤 匮 , 赧 然 悔 耻 , 积 而 能 散 也 。 素 暴 悍 者 , 欲 其 观 古 人 之 小 黜 己 , 齿 弊 舌 存 , 含 垢 藏 疾 , 尊 贤 容 众 , 茶 然 沮 丧 , 若 不 胜 衣 也 。 素 怯 懦 者 , 欲 其 观 古 人 之 达 生 委 命 , 强 毅 正 直 , 立 言 必 信 , 求 福 不 回 , 勃 然 奋 厉 , 不 可 恐 慑 也 。 历 兹 以 往 , 百 行 皆 然 , 纵 不 能 淳 , 去 泰 去 甚 … , 学 之 所 知 , 施 无 不 达 。 世 人 读 书 者 , 但 能 言 之 , 不 能 行 之 , 忠 孝 无 闻 , 仁 义 不 足 , 加 以 断 一 条 讼 , 不 必 得 其 理 , 宰 千 户 县 , 不 必 理 其 民 , 问 其 造 屋 , 不 必 知 楣 横 而 悦 竖 也 , 问 其 为 田 , 不 必 知 稷 早 而 黍 迟 也 , 吟 啸 谈 谑 , 讽 咏 辞 赋 , 事 既 优 闲 , 材 增 迂 诞 , 军 国 经 纶 , 略 无 施 用 , 故 为 武 人 俗 吏 所 共 嗤 诋 , 良 由 是 乎 ?人 生 小 幼 , 精 神 专 利 , 长 成 已 后 , 思 虑 散 逸 , 固 须 早 教 , 勿 失 机 也 。 吾 七 岁 时 , 诵 《 灵 光 殿 赋 》 , 至 於 今 日 , 十 年 一 理 , 犹 不 遗 忘 。 二 十 以 外 , 所 诵 经 书 , 一 月 废 置 , 便 至 荒 芜 矣 。 然 人 有 坎 禀 , 失 于 盛 年 , 犹 当 晚 学 , 不 可 自 弃 。 孔 子 曰 : “ 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 。 ” 魏 武 、 袁 遗 , 老 而 弥 笃 ; 此 皆 少 学 而 至 老 不 倦 也 。 曾 子 十 七 乃 学 , 名 闻 天 下 ; 荀 卿 五 十 始 来 游 学 , 犹 为 硕 儒 ; 公 孙 弘 四 十 余 方 读 《 春 秋 》 , 以 此 遂 登 丞 相 ; 朱 云 亦 四 十 始 学 《 易 》 、 《 论 语 》 , 皇 甫 谧 二 十 始 受 《 孝 经 》 、 《 论 语 》 , 皆 终 成 大 儒 : 此 并 早 迷 而 晚 寤 也 。 世 人 婚 冠 未 学 , 便 称 迟 暮 , 因 循 面 墙 , 亦 为 愚 耳 。 幼 而 学 者 , 如 日 出 之 光 ; 老 而 学 者 , 如 秉 独 夜 行 , 犹 贤 乎 瞑 目 而 无 见 者 也 。学 之 兴 废 , 随 世 轻 重 。 汉 时 贤 俊 , 皆 以 一 经 弘 圣 人 之 道 , 上 明 天 时 , 下 该 人 事 , 用 此 致 卿 相 者 多 矣 。 末 俗 已 来 不 复 尔 , 空 守 章 句 , 但 诵 师 言 , 施 之 世 务 , 殆 无 一 可 。 故 士 大 夫 子 弟 , 皆 以 博 涉 为 贵 , 不 肯 专 儒 。 梁 朝 皇 孙 以 下 , 总 之 年 , 必 先 入 学 , 观 其 志 尚 , 出 身 己 后 , 便 从 文 吏 , 略 无 卒 业 者 。 冠 冕 , 而 为 上 者 , 则 有 何 胤 、 刘 献 、 明 山 宾 、 周 舍 、 朱 异 、 周 弘 正 、 贺 琛 、 贺 革 、 萧 子 政 、 刘 绥 等 , 兼 通 文 史 , 不 徒 讲 说 也 。 洛 阳 亦 闻 崔 浩 、 张 伟 、 刘 芳 , 邺 下 又 见 邢 子 才 : 此 四 儒 者 , 虽 好 经 术 , 亦 以 才 博 擅 名 。 如 此 诸 贤 , 故 为 上 品 。 以 外 率 多 田 野 间 人 , 音 辞 鄙 陋 , 风 操 蚩 拙 , 相 与 专 固 , 无 所 堪 能 。 问 一 言 辄 酬 数 百 , 责 其 指 归 , 或 无 要 会 。 那 下 谚 云 : “ 博 士 买 驴 , 书 卷 三 纸 , 未 有 ‘ 驴 ’ 字 。 ” 使 汝 以 此 为 师 , 令 人 气 塞 。 孔 子 曰 : “ 学 也 , 禄 在 其 中 矣 。 ” 今 勤 无 益 之 事 , 恐 非 业 也 。 夫 圣 人 之 书 , 所 以 设 教 , 但 明 练 经 文 , 粗 通 注 义 , 常 使 言 行 有 得 , 亦 足 为 人 ; 何 必 “ 仲 尼 居 ” 即 须 两 纸 疏 义 , 燕 寝 、 讲 堂 , 亦 复 何 在 ? 以 此 得 胜 , 宁 有 益 乎 ? 光 阴 可 惜 , 譬 诸 逝 水 。 当 博 览 机 要 , 以 济 功 业 , 必 能 兼 美 , 吾 无 间 焉 。俗 间 儒 士 , 不 涉 群 书 , 经 纬 之 外 , 义 疏 而 已 。 吾 初 八 邺 , 与 博 陵 崔 文 彦 交 游 , 尝 说 《 王 粲 集 》 中 难 郑 玄 《 尚 书 》 事 , 崔 转 为 诸 儒 道 之 。 始 将 发 口 , 悬 见 排 蹙 , 云 : “ 文 集 只 有 诗 赋 、 铭 、 诔 , 岂 当 论 经 书 事 乎 ? 且 先 儒 之 中 , 未 闻 有 王 粲 也 。 ” 崔 笑 而 退 , 竟 不 以 《 粲 集 》 示 之 。 魏 收 之 在 议 曹 , 与 诸 博 士 议 宗 庙 事 , 引 据 《 汉 似 》 , 博 士 笑 曰 : “ 未 闻 《 汉 书 》 得 证 经 术 。 ” 收 便 忿 怒 , 都 不 复 言 , 取 《 韦 玄 成 传 》 , 掷 之 而 起 。 博 士 一 夜 共 披 寻 之 , 达 明 , 乃 来 谢 曰 : “ 不 谓 玄 成 如 此 学 也 。 ”邺 平 之 后 , 见 徒 入 关 。 思 鲁 尝 谓 吾 曰 : “ 朝 无 禄 位 , 家 无 积 财 , 当 肆 筋 力 , 以 申 供 养 。 每 被 课 笃 , 勤 劳 经 史 , 未 知 为 子 , 可 得 安 乎 ? ” 吾 命 之 曰 : “ 子 当 以 养 为 心 , 父 当 以 学 为 教 。 使 汝 弃 学 徇 财 , 丰 吾 衣 食 , 食 之 安 得 甘 ? 衣 之 安 得 暖 ? 若 务 先 王 之 道 , 绍 家 世 之 业 , 藜 羹 褐 , 我 自 欲 之 。 ”校 订 书 籍 , 亦 何 容 易 , 自 扬 雄 、 刘 向 , 方 称 此 职 耳 。 观 天 下 书 未 遍 , 不 得 妄 下 雌 黄 。 或 彼 以 为 非 , 此 以 为 是 , 或 本 同 末 异 , 或 两 文 皆 欠 , 不 可 偏 信 一 隅 也 。斗牛游戏可提现

上一篇:
下一篇: